点击上方蓝字关注【大般若讲堂】 甲四、明业果。业果者，即由业力所感之果报也。惑业苦三如恶叉聚（恶叉聚树名，子必三颗同蒂，喻惑业苦三，同时具足）惑即因，业即增上缘，苦即苦报。有是因，有是缘，必感是果，丝毫不能紊乱，亦丝毫不能避免。人苟能深明业果的道理，不必政法的干涉，自然能自己管束自己而已，而不致有不正之行为矣。故下士修法明业果一项，尤为重要也。约分为四。乙一、忍业果决定。业果决定，即业果虽可以转变，而不可以消灭，法道理如此，故云决定也。忍即可，谓此决定之理忍可于心而不疑也。又分为二。丙一、五果。五果者谓所感之果。有五种也。丁一、异熟果。丁二、等流果。丁三、增上果。丁四、士用果。丁五、离系果。试分释如次。丁一、异熟果。由善恶等有记之业而得无记等果（无记者，即不能记别为善为恶也。），因果相望不同（果是无记因是善，果与因不同。）故曰异熟。如上品十恶，能感地狱之异熟身；中品饿鬼；下品畜生。十善天人。若在人中，最优胜者，寿量、形色、种族、自由，一切圆满；信言、威肃、大势、名称、男性、大力，一切具足。（地狱、饿鬼、畜生的异熟身，及天与人的异熟身，虽苦乐各异，而均属无记。至十恶为恶因，十善为善因，因有善恶，而果属无记，因果不同，故云异熟。）凡此皆异熟也。颂云：因由善恶业，果属于无记，异时及异类，变异等果熟。由颂文释之。此异熟二字有三义。戊一、异时而熟。异时而熟，如稼穑待收。质言之，即前世造因，今世或后世感果。因果前后不同时，故云异熟。颂云：因果不同时，非如刀砍伤。（刀砍是因，伤是果，此因果同时者，非如刀砍伤，则异时矣。）颂云：有生报后报，后许要待缘而熟。于此有一问题，世每见人有行善者，当时未必得善报。有作恶者，当时未必得恶报，以是故往往引起一种怀疑而谓因果无凭。不知此种谬解，弊在不知异时而熟的道理，如知异时而熟道理，则了然于今生，必报于来生，或后后生，绝无幸免也。戊二、异类而熟。异类而熟，如瓶盆待泥团，陶师转绳，多缘始成。此喻业因或善或恶，而果则属无记，性质不同类，故云异类而熟也。颂云：人作善恶业，天狱等受报，或因口作业，受报在身等，又手足作业，而余处受报，勿谓报有差，报主不变易。于此有一问题，世每疑异时而熟，如甲今生造业，使来生乙受报为不合理者，此不知异类而熟的道理，所以起疑，如知异类而熟的道理，则疑念释然矣。如口造业（骂人），使身等受报（受刑）手足造业，劳动以得食品，使口受报（此食品令口吃），造受之类虽不同，而同是一人，非甲造乙受也，今生来生关系亦如是。戊三、变易而熟。变易而熟，如桃李变红，此最易了解，不烦详释。颂云：旧种坏，新种生，果缚断，子缚生，报有先后，果须变易。感恩您关注大般若讲堂公众平台秉承清定上师大般若宗法脉传承一切功德回向法界众生愿众生皆获长久安乐并究竟成佛（欢迎各位同修投稿 法布施功德无量 投稿邮箱[email protected]）般若堂（30%利润用于修建菖蒲寺大雄宝殿） 为五脏虚损，体弱多病的同修提供补益五脏，乌发止脱，养血安神，轻身不老九蒸九晒黄精首乌黑芝麻蜜丸（另有纯黑芝麻丸，茯苓黑芝麻丸，当归红糖黑芝麻丸）。对于有信仰的人来说，信因果不造假就是最好的修行。请购可添加微信联系宗雅师兄18795466956，宗顺师兄15321733995。或点击下方阅读原文进入微店购买。